Εισαγωγή
Στην Ελλάδα, αρκετές υψηλού προφίλ περιπτώσεις γυναικών που σκοτώθηκαν από τους συντρόφους τους ή, σε σπανιότερες περιπτώσεις, γυναίκες που σκότωσαν ως απάντηση σε συνεχή κακοποίηση, έχουν φέρει στο επίκεντρο το ζήτημα της ενδοοικογενειακής βίας και της γυναικοκτονίας.
Μία από τις πιο εμφανείς περιπτώσεις που ευαισθητοποίησαν τον κόσμο γύρω από τη γυναικοκτονία στην Ελλάδα ήταν αυτή της Caroline Crouch. Το 2021, ο σύζυγός της, Μπάμπης Αναγνωστόπουλος, τη δολοφόνησε στο σπίτι τους στα Γλυκά Νερά, επιχειρώντας αρχικά να συγκαλύψει το έγκλημα υποστηρίζοντας ότι επρόκειτο για εισβολή στο σπίτι από ξένους επιτιθέμενους. Η ομολογία του, αποκαλύπτοντας ένα μοτίβο χειραγώγησης και ελέγχου, πυροδότησε πανεθνική οργή και οδήγησε σε ευρύτερες συζητήσεις για την ενδοοικογενειακή κακοποίηση και τον καταναγκαστικό έλεγχο στις σχέσεις. Η δολοφονία της Crouch, μαζί με άλλες 17 γυναικοκτονίες εκείνη τη χρονιά, ανέδειξε την ανησυχητική συχνότητα της ενδοοικογενειακής βίας στην Ελλάδα και οδήγησε σε δημόσια αιτήματα για πιο σθεναρή προστασία και νομικές μεταρρυθμίσεις για τους επιζώντες κακοποίησης.
Μια άλλη υπόθεση αφορούσε μια 43χρονη στη Λάρισα της οποίας ο σύζυγος πυροβόλησε μπροστά σε μάρτυρες στον χώρο εργασίας της. Οι αναφορές ανέφεραν ότι η ζήλια και τα ζητήματα ελέγχου οδήγησαν τη δολοφονία, ένα επαναλαμβανόμενο θέμα σε υποθέσεις ενδοοικογενειακής βίας στην Ελλάδα. Αυτό το περιστατικό, μαζί με άλλες πρόσφατες δολοφονίες και φόνους, αποκάλυψε σημαντικά κενά στην απάντηση, καθώς γείτονες και αρχές είχαν λάβει αναφορές για κακοποίηση σε ορισμένες περιπτώσεις, αλλά δεν παρενέβησαν αποτελεσματικά.
Αυτές οι υποθέσεις υπογραμμίζουν τα αυξανόμενα ποσοστά γυναικοκτονιών στην Ελλάδα και τις προκλήσεις της πλοήγησης των ισχυρισμών αυτοάμυνας για τις γυναίκες σε καταχρηστικές σχέσεις. Οι ακτιβιστές δικαίως ζητούν πιο ισχυρή νομική προστασία, βελτιωμένη αντίδραση της αστυνομίας και ευρύτερη ευαισθητοποίηση για την υποστήριξη των γυναικών που αντιμετωπίζουν κακοποίηση προτού η βία κλιμακωθεί σε θανατηφόρα αποτελέσματα. Αυτές οι τραγικές ιστορίες απεικονίζουν την κρίσιμη ανάγκη για συστημική αλλαγή για να διασφαλιστεί ότι οι καταχρηστικές καταστάσεις αντιμετωπίζονται πολύ πριν γίνουν μοιραίες.
Το θλιβερό μέρος του νομικού συστήματος της χώρας μας είναι όταν οι γυναίκες σε καταχρηστικές σχέσεις καταφεύγουν στη δολοφονία των συντρόφων τους. Η πράξη συχνά απεικονίζεται είτε ως πράξη ανεξέλεγκτης οργής είτε ως αυτοάμυνα. Είναι ακόμη δύσκολο για τον μέσο Έλληνα να συμβιβαστεί με το γεγονός ότι μια γυναίκα μπορεί να σκοτώσει επειδή ο παραδοσιακός της ρόλος τείνει να το αποκλείει αυτό. Ωστόσο, η πραγματική φύση αυτών των περιστατικών είναι πολύ πιο περίπλοκη, διαμορφωμένη από χρόνια παρατεταμένου τραύματος, ένστικτα επιβίωσης και μια απεγνωσμένη αναζήτηση ασφάλειας. Από την οπτική γωνία αυτών των γυναικών, τέτοιες ενέργειες μπορεί να είναι η μόνη διαφυγή από έναν αέναο κύκλο βίας, φόβου και τρόμου. Ωστόσο, μέσα στο άκαμπτο πλαίσιο του νόμου, οι αξιώσεις υπεράσπισής τους αντιμετωπίζουν σημαντικό έλεγχο. Οι παραδοσιακοί νόμοι αυτοάμυνας δεσμεύονται από κριτήρια αμεσότητας και αναλογικότητας, απαιτήσεις που είναι δύσκολο να ευθυγραμμιστούν με τις βιωμένες εμπειρίες των θυμάτων μακροχρόνιας κακοποίησης. Αυτές οι γυναίκες συχνά βρίσκουν τα κίνητρά τους να αμφισβητούνται, τον φόβο τους για επικείμενη βλάβη να απορρίπτεται και οι πράξεις τους να παρερμηνεύονται ως παρορμητικές ή εκδικητικές παρά ως απαραίτητες για την επιβίωση.
Καθώς η κατανόηση της κοινωνίας για το τραύμα και την κακοποίηση βαθαίνει, ορισμένα δικαστήρια αρχίζουν να επαναξιολογούν αυτές τις υποθέσεις, ενσωματώνοντας ψυχολογικές γνώσεις που ρίχνουν φως στις μοναδικές πιέσεις που αντιμετωπίζουν οι επιζώντες κακοποίησης. Ωστόσο, αυτές οι αλλαγές είναι αργές και άνισες, με τα νομικά συστήματα να αγωνίζονται να ενσωματώσουν πλήρως την πολυπλοκότητα του ανθρώπινου τραύματος στα παραδοσιακά δόγματα αυτοάμυνας. Αυτό το άρθρο εμβαθύνει στις αντικρουόμενες προοπτικές των κακοποιημένων γυναικών και του νόμου, εξετάζοντας πώς έννοιες όπως η «Ανεξέλεγκτη Οργή» και το «Σύνδρομο Κακοποιημένης Γυναίκας» αμφισβητούν τις αντιλήψεις μας για την αυτοάμυνα και τονίζουν τη συνεχιζόμενη ένταση μεταξύ των νομικών αρχών και της διαφοροποιημένης πραγματικότητας όσων έχουν παγιδευτεί. σε καταχρηστικές σχέσεις.
Εδώ, το AYTOAMYNA.COM θα συζητήσει την κατάσταση από άποψη αυτοάμυνας και τις προοπτικές τόσο των εμπλεκόμενων γυναικών όσο και του νομικού συστήματος που αξιολογεί τις πράξεις τους.
Γιατί οι άνδρες κακοποιούν τις γυναίκες
Τα αίτια της κακοποίησης κατά των γυναικών είναι πολύπλοκα και πολύπλευρα, που περιλαμβάνουν ψυχολογικούς, πολιτιστικούς, κοινωνικούς και οικονομικούς παράγοντες (με έξαψη λόγω της πρόσφατης επιδημίας COVID-19 και τον αναγκαστικό περιορισμό στο σπίτι). Ενώ κάθε κατάσταση είναι μοναδική, ορισμένοι επαναλαμβανόμενοι παράγοντες συμβάλλουν στην καταχρηστική δυναμική. Αυτοί οι παράγοντες είναι συχνά αλληλένδετοι, δημιουργώντας ένα περιβάλλον όπου η κατάχρηση μπορεί να συμβεί και να διαιωνιστεί. Από την άλλη πλευρά, οι λόγοι που δίνουν οι άντρες για να εμπλέκονται σε καταχρηστική συμπεριφορά τείνουν να είναι ποικίλοι και μπορεί να μην αντικατοπτρίζουν πάντα τις αληθινές υποκείμενες αιτίες, καθώς οι κακοποιοί συχνά εκλογικεύουν ή εκτρέπουν την ευθύνη για τις πράξεις τους.
Τα αίτια της κακοποίησης των γυναικών
Δυναμική ισχύος και ελέγχου
Πολλοί καταχραστές επιδιώκουν να ασκήσουν εξουσία και έλεγχο στους συντρόφους τους. Αυτή η επιθυμία για έλεγχο μπορεί να προέλθει από προσωπικές ανασφάλειες, χαμηλή αυτοεκτίμηση ή βαθιά ριζωμένα ζητήματα εξάρτησης. Σε αυτές τις σχέσεις, η κακοποίηση λειτουργεί συχνά ως εργαλείο για την επιβολή της κυριαρχίας και τη διατήρηση του πάνω χέρι, αφήνοντας τον κακοποιημένο σύντροφο να αισθάνεται παγιδευμένος και ανίσχυρος.
Πολιτιστικά και κοινωνικά πρότυπα
Σε ορισμένους πολιτισμούς και κοινωνίες, οι παραδοσιακοί ρόλοι των φύλων μπορεί να ομαλοποιούν ή ακόμη και να ενθαρρύνουν την ανδρική κυριαρχία και τη γυναικεία υποταγή. Σε τέτοια περιβάλλοντα, η καταχρηστική συμπεριφορά μπορεί να εκληφθεί ως «δικαίωμα» του άνδρα, με τις γυναίκες να αναμένεται να υπομείνουν ή ακόμα και να δικαιολογήσουν τη βία. Αυτή η πολιτισμική κατάσταση μπορεί να κάνει τις γυναίκες πιο ευάλωτες στην κακοποίηση και μπορεί να τις αποθαρρύνει από το να αναζητήσουν βοήθεια λόγω του φόβου της κρίσης ή των κοινωνικών επιπτώσεων.
Οικονομική Εξάρτηση
Η οικονομική εξάρτηση συχνά κρατά τις γυναίκες σε καταχρηστικές σχέσεις. Πολλές καταχρηστικές σχέσεις περιλαμβάνουν οικονομικό έλεγχο, όπου ο θύτης περιορίζει την πρόσβαση σε χρήματα, εργασία ή άλλους πόρους, δυσκολεύοντας τη γυναίκα να φύγει. Η οικονομική εξάρτηση δημιουργεί ένα πρακτικό εμπόδιο στην αποχώρηση, διαβρώνοντας την αίσθηση της αυτονομίας και της αυτοεκτίμησης της γυναίκας.
Ψυχολογική χειραγώγηση
Οι καταχραστές χρησιμοποιούν συχνά ψυχολογικές τακτικές όπως χειραγώγηση (όπου κάποιος χρησιμοποιεί ψυχολογικές μεθόδους για να αμφισβητήσει τη λογική ή τις συλλογικές δυνάμεις κάποιου) και, απομόνωση από φίλιες και οικογένεια για να ελέγξουν τους συντρόφους τους. Αυτή η ψυχολογική κακοποίηση μπορεί να κάνει τις γυναίκες να αμφιβάλλουν για τις αντιλήψεις τους, να αισθάνονται άχρηστες και να πιστεύουν ότι δεν είναι σε θέση να φύγουν. Με την πάροδο του χρόνου, αυτές οι τακτικές διαβρώνουν την αυτοεκτίμηση και την ανεξαρτησία, οδηγώντας σε μια ψυχολογική εξάρτηση που μπορεί να τις κρατήσει παγιδευμένες στον κύκλο της κακοποίησης.
Προηγούμενο τραύμα ή ιστορία κακοποίησης
Οι γυναίκες με ιστορικό τραύματος, ιδιαίτερα από την παιδική ηλικία ή προηγούμενες καταχρηστικές σχέσεις, μπορεί να είναι πιο πιθανό να συνάψουν ή να παραμείνουν σε καταχρηστικές σχέσεις. Το τραύμα του παρελθόντος μπορεί να επηρεάσει την αυτοεκτίμηση, τις επιλογές σχέσεων και την ικανότητα κάποιου να αναγνωρίζει ανθυγιεινές συμπεριφορές, δημιουργώντας έναν κύκλο επαναλαμβανόμενης θυματοποίησης.
Έλλειψη πρόσβασης σε συστήματα υποστήριξης
Σε πολλές περιπτώσεις, οι γυναίκες δεν έχουν πρόσβαση σε υποστηρικτικά δίκτυα, όπως οι φίλοι, η οικογένεια ή οι κοινοτικές υπηρεσίες, που θα μπορούσαν να τις βοηθήσουν να εγκαταλείψουν ένα καταχρηστικό περιβάλλον. Αυτή η απομόνωση, την οποία ο θύτης μπορεί να επιδεινώσει, τις αφήνει να νιώθουν μόνες και χωρίς βιώσιμες επιλογές. Επιπλέον, το κοινωνικό στίγμα γύρω από την κακοποίηση μπορεί να αποτρέψει τις γυναίκες από το να αναζητήσουν βοήθεια, φοβούμενες την κρίση ή την κατηγορία ειδικά σε κλειστές κοινωνίες.
Οι λόγοι που δίνουν οι άνδρες για την καταχρηστική συμπεριφορά
Κατηγορώντας το Θύμα
Ένας συνηθισμένος λόγος που δίνουν οι κακοποιοί για τη συμπεριφορά τους είναι να κατηγορούν το θύμα, υποστηρίζοντας ότι η γυναίκα «προκάλεσε» ή «άξιζε» την κακοποίηση. Οι κακοποιοί μπορεί να αναφέρουν συγκεκριμένες ενέργειες, επιχειρήματα ή αντιληπτή «ασέβεια» ως δικαιολογίες για τη συμπεριφορά τους, μεταθέτοντας την ευθύνη στο θύμα αντί να αναγνωρίζουν τις δικές τους επιλογές και πράξεις.
Θέματα διαχείρισης άγχους και θυμού
Μερικοί άνδρες ισχυρίζονται ότι το άγχος -συχνά σχετίζεται με την εργασία, τα οικονομικά ή οικογενειακά θέματα- τους οδηγεί σε καταχρηστική συμπεριφορά. Μπορεί να υποστηρίξουν ότι «χάνουν τον έλεγχο» σε στιγμές θυμού, χρησιμοποιώντας το άγχος ή μια «κακή μέρα ή στιγμή» ως λόγο για τις πράξεις τους. Αυτός ο συλλογισμός, ωστόσο, σπάνια αντέχει στον έλεγχο, καθώς η κατάχρηση είναι συχνά σκόπιμη και στοχευμένη και όχι μια στιγμιαία απώλεια ελέγχου.
Κατάχρηση Ουσιών
Η κατάχρηση αλκοόλ και ναρκωτικών αναφέρονται συχνά ως λόγοι για καταχρηστική συμπεριφορά. Ενώ η κατάχρηση ουσιών μπορεί να μειώσει τις αναστολές και να επιδεινώσει την επιθετικότητα, είναι συνήθως καταλύτης παρά αιτία κατάχρησης. Η κατάχρηση ουσιών μπορεί να παρέχει μια βολική δικαιολογία, επιτρέποντας στους χρήστες να αποδίδουν τη συμπεριφορά τους σε εξωτερικούς παράγοντες αντί να αντιμετωπίζουν υποκείμενα ζητήματα ελέγχου ή δικαιώματος.
Δικαιώματα και παραδοσιακές πεποιθήσεις φύλου
Μερικοί άνδρες πιστεύουν ότι δικαιούνται να ελέγχουν τις συντρόφους τους ή ότι οι γυναίκες πρέπει να τους «υπακούουν» (ειδικά σε βαθιά θρησκευόμενες κοινωνίες). Αυτή η αίσθηση του δικαιώματος μπορεί να έχει τις ρίζες του σε παραδοσιακές ή πατριαρχικές απόψεις που χαρακτηρίζουν τις γυναίκες ως υποτελείς, με τον άνδρα ως «κεφαλή» του νοικοκυριού. Αυτές οι πεποιθήσεις μπορούν να ενισχυθούν από κοινωνικούς ή πολιτισμικούς κανόνες, ιδιαίτερα σε κοινότητες όπου η ανδρική κυριαρχία «αξιοπαινείται».
Ανασφάλεια και χαμηλή αυτοεκτίμηση
Άντρες με χαμηλή αυτοεκτίμηση ή ανασφάλειες μπορεί να εμπλακούν σε καταχρηστική συμπεριφορά ως τρόπο να επιβάλουν κυριαρχία και να καλύψουν τις δικές τους αντιληπτές ανεπάρκειες. Μπορεί να φοβούνται την εγκατάλειψη, να αισθάνονται ανάξιοι ή να ανησυχούν για την πίστη του συντρόφου τους. Σε απάντηση, μπορεί να χρησιμοποιήσουν εκφοβισμό ή έλεγχο για να εμποδίσουν τη γυναίκα να φύγει, θεωρώντας την κακοποίηση ως μέσο για να διατηρήσουν την εξουσία στη σχέση.
Μοντελοποίηση Συμπεριφοράς από την παιδική ηλικία
Πολλοί κακοποιοί ήταν ιστορικά μάρτυρες ή έχουν βιώματα βίας στις οικογένειές τους. Το να μεγαλώνεις σε ένα βίαιο νοικοκυριό μπορεί να ομαλοποιήσει την καταχρηστική συμπεριφορά, οδηγώντας τους άνδρες να αναπαράγουν τα πρότυπα που παρατηρούσαν ως παιδιά. Αυτοί οι άνδρες μπορεί να βλέπουν την κακοποίηση ως ένα «φυσιολογικό» μέρος των σχέσεων, αποτυγχάνοντας να κατανοήσουν την επιβλαβή και απαράδεκτη φύση της.
Εξορθολογισμός και Άρνηση
Οι κακοποιοί συχνά ελαχιστοποιούν ή εκλογικεύουν τη συμπεριφορά τους, ισχυριζόμενοι ότι «δεν ήταν και τόσο άσχημη η συμπεριφορά» τους ή ότι ήταν απλώς «ένα περιστατικό μια φορά». Μερικοί μπορεί να αρνηθούν πλήρως τις ενέργειές τους ή να υποβαθμίσουν τη σοβαρότητά τους. Αυτός ο εξορθολογισμός τους επιτρέπει να αποφύγουν τη λογοδοσία και να συνεχίσουν τη συμπεριφορά τους χωρίς να αντιμετωπίσουν την πραγματικότητα των πράξεών τους.
Σύναψη
Οι αιτίες της κακοποίησης κατά των γυναικών έχουν τις ρίζες τους σε ένα περίπλοκο δίκτυο προσωπικών, κοινωνικών και πολιτισμικών παραγόντων, που συχνά ενισχύονται από κύκλους τραύματος, εξάρτησης και ανισορροπίας εξουσίας. Οι άνδρες που επιδίδονται σε καταχρηστική συμπεριφορά συχνά εκλογικεύουν ή εκτρέπουν την ευθύνη, αναφέροντας το άγχος, την κατάχρηση ουσιών ή τις αντιληπτές προκλήσεις ως δικαιολογίες. Η κατανόηση τόσο των υποκείμενων αιτιών της κακοποίησης όσο και των ορθολογισμών που χρησιμοποιούν οι θύτες μπορεί να βοηθήσει στην ανάπτυξη πιο αποτελεσματικών στρατηγικών πρόληψης, νομικής προστασίας και συστημάτων υποστήριξης για τα θύματα. Η αντιμετώπιση των συστημικών ριζών της κακοποίησης, σε συνδυασμό με μια αλλαγή των πολιτιστικών κανόνων γύρω από τους ρόλους των φύλων και την προσωπική ευθύνη, είναι ζωτικής σημασίας για τη μείωση των περιστατικών κακοποίησης και την υποστήριξη των γυναικών ώστε να απελευθερωθούν από αυτές τις επιβλαβείς δυναμικές.
Αξίζουν κάποιες γυναίκες να φυλακιστούν;
Το ερώτημα εάν ορισμένες γυναίκες φυλακίζονται «επάξια» για τον φόνο των συντρόφων τους είναι περίπλοκο, καθώς απαιτεί προσεκτική εξέταση της νομικής λογοδοσίας, των επιπτώσεων του παρατεταμένου τραύματος και της πραγματικότητας του νόμου για την αυτοάμυνα. Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι ενέργειες που αναλαμβάνουν αυτές οι γυναίκες δεν εμπίπτουν στους παραδοσιακούς νομικούς ορισμούς της αυτοάμυνας, οι οποίοι τονίζουν την αμεσότητα και την αναλογικότητα της απειλής. Εάν, για παράδειγμα, μια γυναίκα σκοτώσει τον θύτη της σε μια κατάσταση όπου δεν υπάρχει άμεσος κίνδυνος -όπως όταν ο θύτης κοιμάται ή απουσιάζει ενεργή απειλή- τα δικαστήρια μπορεί να το ερμηνεύσουν ως σκόπιμη πράξη (δολοφονία) παρά ως παρορμητική ή αμυντική. Σύμφωνα με την υφιστάμενη νομοθεσία, αυτό θα μπορούσε να οδηγήσει σε φυλάκιση, καθώς η αυτοάμυνα δεν εφαρμόζεται νομικά σε υποθέσεις που δεν έχουν άμεσο κίνδυνο, ακόμη και αν η παρατεταμένη κακοποίηση είναι επαρκώς τεκμηριωμένη.
Ωστόσο, ενώ τα νομικά πρότυπα υπαγορεύουν ορισμένα όρια, πολλοί υποστηρίζουν ότι αυτοί οι νόμοι δεν λαμβάνουν πλήρως υπόψη τα αποτελέσματα της παρατεταμένης κακοποίησης, η οποία μπορεί να οδηγήσει σε μια κατάσταση ψυχολογικής παγίδευσης όπου η αντιληπτή απειλή είναι διαρκής. Εδώ είναι που έννοιες όπως το «Σύνδρομο Κακοποιημένης Γυναίκας» (μια αναγνωρισμένη μορφή Μετατραυματικού Στρες – PTSD) μπορούν να περιπλέξουν τη νομική άποψη. Τα δικαστήρια στις περισσότερες χώρες της Δυτικής Ευρώπης λαμβάνουν ολοένα και περισσότερο υπόψη τις επιπτώσεις του τραύματος, αλλά αυτό δεν εφαρμόζεται ακόμη καθολικά ή με συνέπεια. Ορισμένοι συνήγοροι υποστηρίζουν ότι, σε αυτές τις περιπτώσεις, η φυλάκιση μπορεί να χρησιμεύσει ως άδικη ποινή, αποτυγχάνοντας να λογοδοτήσει για την ψυχική και συναισθηματική πίεση που υπέστησαν αυτές οι γυναίκες για χρόνια κακοποίησης.
Ως εκ τούτου, ενώ ορισμένες έγκλειστες γυναίκες μπορεί τεχνικά να ξεφεύγουν από τα νομικά πρότυπα αυτοάμυνας, οι ενέργειές τους μπορεί να γίνουν καλύτερα κατανοητές ως προϊόντα ενστίκτων επιβίωσης που παραμορφώνονται από το τραύμα. Το δικαστικό σύστημα συνεχίζει να παλεύει με αυτές τις «αποχρώσεις», οδηγώντας σε αυξανόμενες εκκλήσεις για πιο ελαφρές ποινές ή εναλλακτικά μέτρα αποκατάστασης που αναγνωρίζουν τόσο την προσωπική ευθύνη όσο και τον βαθύ ψυχολογικό αντίκτυπο της συνεχιζόμενης κακοποίησης.
Περαιτέρω νομική ανάλυση του δικηγόρου Τσεβά Κωνσταντίνου
Διαφορετικό από την κατάσταση αμύνης, είναι η ανθρωποκτονία σε βρασμό ψυχικής ορμής. Είναι η κατάσταση εκείνη, κατά την οποία, ο άνθρωπος βουλιάζει στα ζωώδη ένστικτα του, παρασύρεται από την ΠΑΡΟΡΜΗΣΗ, και από θύμα γίνεται θύτης. ΦΟΒΟΣ, ΤΑΡΑΧΗ, ΠΡΟΣΒΟΛΗ, ΑΠΟΓΝΩΣΗ, ΑΠΕΛΠΙΣΙΑ, είναι καταστάσεις – συναισθήματα που μπορούν να οδηγήσουν έναν άνθρωπο ακόμη και στον φόνο.
Το σοβαρότερο και κρισιμότερο ζήτημα, από πρακτικής πλευράς, σε μια ποινική δίκη, που αφορά σε κατηγορία ανθρωποκτονίας από πρόθεση, πέραν των άλλων ενδεχόμενων ισχυρισμών του κατηγορουμένου, είναι και το, εάν αυτός ενήργησε, κατά τον χρόνο λήψης της απόφασης και τέλεσης της πράξης, σε ήρεμη ψυχική κατάσταση ή σε βρασμό ψυχικής ορμής (άρθρ.299 Π.Κ.).
Έχει δε ιδιαίτερα μεγάλη σημασία η διάκριση αυτή κατά το στάδιο της επιμέτρησης της ποινής, διότι, στη μεν πρώτη περίπτωση, δηλ. της ήρεμης ψυχικής κατάστασης του δράστη, είναι δυνατόν, να επιβληθεί σ’ αυτόν ακόμη και η εσχάτη των ποινών, δηλ. της ισόβιας κάθειρξης, στη δε δεύτερη περίπτωση, δηλ. του βρασμού ψυχικής ορμής, είναι δυνατόν, η ποινή να ΜΕΙΩΘΕΙ μέχρι και του ελαχίστου ορίου της κάθειρξης των πέντε (5) ετών.
Η παραγ.1 του άρθρου 299 Π.Κ. ορίζει ότι «Όποιος με πρόθεση σκότωσε άλλον, τιμωρείται με ισόβια κάθειρξη».
Αντίθετα, η παραγ.2 του ιδίου άρθρου ορίζει «Αν η πράξη αποφασίστηκε και εκτελέστηκε σε βρασμό ψυχικής ορμής, επιβάλλεται η ποινή της πρόσκαιρης κάθειρξης», δηλ. 5-20 έτη.
Στην πρώτη περίπτωση του άρθρου αυτού (299 παρ.1 Π.Κ.) γίνεται λόγος για την εν «ψυχρώ» αφαίρεση (ή απόπειρα αφαίρεσης) της ανθρώπινης ζωής, δηλ. ενέργεια σε ήρεμη ψυχική κατάσταση. Πρόκειται για ΕΓΚΛΗΜΑ ΠΡΟΜΕΛΕΤΗΜΕΝΟ, ΟΡΓΑΝΩΜΕΝΟ και ΠΡΟΣΧΕΔΙΑΣΜΕΝΟ, με ΗΡΕΜΙΑ και ΑΝΕΣΗ, σε όλες του τις λεπτομέρειες.
Αντίθετα, στη δεύτερη περίπτωση, του ιδίου άρθρου γίνεται λόγος για την με «έλλειψη ψυχραιμίας» αφαίρεση (ή απόπειρας) της ανθρώπινης ζωής, δηλ. σε κατάσταση βρασμού ψυχικής ορμής. Η περίπτωση αυτή είναι η ελαφρότερη από τις δύο διακρίσεις του εγκλήματος της ανθρωποκτονίας με πρόθεση και απαιτείται, να ΥΠΑΡΧΕΙ και να ΑΠΟΔΕΙΧΘΕΙ η κατάσταση αυτή του βρασμού ψυχικής ορμής του δράστη, τόσο κατά την λήψη της απόφασης, όσο και κατά την εκτέλεση της πράξης.
Σε βρασμό ψυχικής ορμής βρίσκεται ο δράστης, όταν, ύστερα από ανάρμοστη συμπεριφορά του παθόντος ή άλλου και ύστερα από υπερδιέγερση κάποιου συναισθήματός του, περιέρχεται σε κατάσταση βρασμού (συγχύσεως), όπως αυτός (ο βρασμός) προσδιορίζεται από τις φυσικές επιστήμες, από τις οποίες και ελήφθη αυτή η έννοια, ώστε να έχει, ως αποτέλεσμα, την έλλειψη στάθμισης των αιτίων, που τον ωθούν στην πράξη ή συγκροτούν αυτή.
Χαρακτηριστικό στοιχείο του βρασμού είναι η ΑΙΦΝΙΔΙΑ ΨΥΧΙΚΗ ΥΠΕΡΕΝΤΑΣΗ και ΥΠΕΡΔΙΕΓΕΡΣΗ. Στην Ψυχολογία, το φαινόμενο αυτό, λέγεται «αψιθυμία» και είναι άγνωστος σ’ αυτή (στη ψυχολογία) ο όρος «βρασμός ψυχικής ορμής», αλλά, πάντως, ισοδυναμεί, από ψυχολογικής πλευράς, με την έννοια της απλής «αψιθυμίας».
Αψιθυμία, κατά την Ψυχολογία, είναι το ΕΥΕΞΑΠΤΟ και το ΕΥΕΡΕΘΙΣΤΟ του ανθρώπου. Αυτός που έχει τα χαρακτηριστικά του αψίθυμου, γίνεται ΟΞΥΘΥΜΟΣ η ΘΥΜΩΔΗΣ η ΟΡΓΙΛΟΣ η ΠΑΡΑΦΟΡΟΣ η ΑΨΙΚΟΡΟΣ. Ψυχολογικώς, και ως προς το αποτέλεσμα συμπεριφοράς, εξεταζόμενη η αψιθυμία, εκδηλώνεται με εκρήξεις του συναισθηματικού κόσμου του ατόμου. Προκαλείται δε από ερεθίσματα του περιβάλλοντος κάθε ατόμου και από γεγονότα της ατομικής του ζωής, όπως είναι η ΟΡΓΗ, ο ΕΡΩΤΑΣ, η ΖΗΛΟΤΥΠΙΑ, ο ΦΟΒΟΣ, η ΘΛΙΨΗ, ο ΤΡΟΜΟΣ κ.λπ. Πρόκειται, δηλαδή, για τα ίδια ΦΑΙΝΟΜΕΝΑ και ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΑ, που ΠΡΟΚΑΛΟΥΝ και το βρασμό της ψυχικής ορμής. Άρα, ορθώς γίνεται δεκτό, ότι ο βρασμός ψυχικής ορμής, ως νομική έννοια, ισοδυναμεί με την αψιθυμία, που είναι έννοια της ψυχολογίας.
Γενικά, ο βρασμός ψυχικής ορμής είναι μια διατάραξη της συνειδήσεως, που περιορίζεται μόνο στην υπερένταση του συναισθήματος και του πάθους (βιολογικό στοιχείο) και δεν απαιτείται και η συναγωγή, στη συνέχεια, και αξιολογικής κρίσης, ότι, συνεπεία αυτού, επήλθε και ουσιαστική μείωση της ικανότητας του δράστη, ν’ αντιλαμβάνεται τον άδικο χαρακτήρα της πράξης του, ή να ενεργεί κατά τη συνείδησή του, γι’ αυτό ο βρασμός ψυχικής ορμής δεν είναι αναγκαίο να οφείλεται σε «δικαιολογημένη αιτία» και ούτε αποκλείεται ο βρασμός με υπαιτιότητα του δράστη.
Βρασμός ψυχικής ορμής, βασικώς, θεωρείται η ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΗ ΥΠΕΡΔΙΕΓΕΡΣΗ, με την οποία αποκλείεται η σκέψη ή το ορθότερο η ήρεμη σκέψη του ατόμου. Δύο είναι τα χαρακτηριστικά στοιχεία του βρασμού ψυχικής ορμής, τα οποία, βεβαίως και πρέπει ν’ ΑΠΟΔΕΙΧΘΟΥΝ σε κάθε περίπτωση στο δικαστήριο, για να γίνουν δεκτά, ήτοι:
1) Το αιφνίδιο της απόφασης του δράστη, δηλ. δεν βρισκόμαστε προ καλώς σκηνοθετημένου και από πριν προμελετημένου εγκλήματος, αλλά πρόκειται για έγκλημα της στιγμής.
Και…
2) Το απροπαρασκεύαστο της εκτέλεσης, δηλαδή δεν υπάρχει εκ μέρους του δράστη οργάνωση και, έτσι, τελείται το έγκλημα με τα μέσα, που εκείνη την στιγμή βρέθηκαν στη διάθεσή του.
Η μέχρι τώρα στατιστική για υποθέσεις, που φθάνουν στα ακροατήρια και εκδίδονται δικαστικές αποφάσεις, έχει δείξει, ότι η πλειοψηφία των ανθρωποκτονιών από πρόθεση γίνονται από δράστες, που βρίσκονται σε κατάσταση βρασμού ψυχικής ορμής.
Μάλιστα, από το 1985 και μετά, η Νομολογία του Αρείου Πάγου έχει αλλάξει ριζικά και ΔΕΝ ΔΕΧΕΤΑΙ, πλέον, όπως συνέβαινε παλαιότερα, ότι, η ήρεμη ψυχική κατάσταση είναι ο κανόνας στα εγκλήματα αυτά των ανθρωποκτονιών από πρόθεση.
Ο βρασμός ψυχικής ορμής, παρότι συνήθως έχει μικρή διάρκεια, γίνεται δεκτό ότι μπορεί να διαρκέσει και ώρες.
Η προοπτική των κακοποιημένων γυναικών
Πράξεις απόγνωσης και επιβίωσης
1.1 Ο μακροπρόθεσμος αντίκτυπος της κατάχρησης
Για πολλές γυναίκες που έχουν υποφέρει από καταχρηστικές σχέσεις, η απόφαση να σκοτώσουν τον σύντροφό τους δεν λαμβάνεται ελαφρά υπόψη. Συχνά, αυτή η ενέργεια αντιπροσωπεύει χρόνια συσσωρευμένου φόβου, απελπισίας και ενστίκτων επιβίωσης. Αυτές οι γυναίκες μπορεί να αισθάνονται ότι βρίσκονται σε διαρκή κατάσταση κινδύνου, όπου υπάρχει πάντα η πιθανότητα σοβαρού τραυματισμού ή θανάτου. Το ψυχολογικό κόστος της συνεχιζόμενης κακοποίησης μπορεί να δημιουργήσει μια μοναδική ψυχική κατάσταση όπου η αυτοσυντήρηση γίνεται πρωταρχικής σημασίας.
1.2 Σημεία έκρηξης
Σύνδρομο κακοποιημένης γυναίκας και αυτοάμυνα
Η έννοια του «συνδρόμου κακοποιημένης γυναίκας» έχει εισαχθεί ως μια ψυχολογική κατάσταση που μπορεί να προκύψει από παρατεταμένη κακοποίηση. Συχνά χαρακτηρίζεται από συμπτώματα παρόμοια με τη Διαταραχή Μετατραυματικού Στρες (PTSD). Κάτω από τέτοια ψυχική πίεση, οι γυναίκες μπορεί να φτάσουν σε ένα οριακό σημείο όπου δεν βλέπουν άλλη εναλλακτική από το να απαντήσουν με βία. Από τη σκοπιά τους, η πράξη του φόνου δεν είναι ένα έγκλημα, αλλά μια αναγκαία, αν και τραγική, απάντηση σε μια απειλητική για τη ζωή κατάσταση. Ωστόσο, αυτή η «αυτοάμυνα» μπορεί να μην ευθυγραμμίζεται με τους παραδοσιακούς ορισμούς, καθώς η αμεσότητα της απειλής είναι συχνά ασαφής σε τέτοιες περιπτώσεις.
1.3 Ο ρόλος της «ανεξέλεγκτης οργής»
Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι γυναίκες περιγράφουν ότι αισθάνονται μια «ανεξέλεγκτη οργή» που τις κυριεύει σε μια στιγμή ακραίου στρες. Χρόνια φόβου, καταστολής και κακοποίησης κορυφώνονται σε μια στιγμιαία αλλά ισχυρή συναισθηματική απελευθέρωση. Από τη σκοπιά της γυναίκας, αυτή η οργή δεν είναι μια προγραμματισμένη ή σκόπιμη αντίδραση, αλλά μια αυτόματη αντίδραση που αντανακλά ένα αρχέγονο ένστικτο μάχης ή φυγής μετά από συνεχή τραύμα.
Η Νομική Προοπτική και τα αυστηρά πρότυπα της αυτοάμυνας
2.1 Ορισμός της Αυτοάμυνας
Αμεσότητα και αναλογικότητα
Στα μάτια του νόμου, η αυτοάμυνα είναι ένα δικαίωμα που προστατεύει τα άτομα που αντιμετωπίζουν μια άμεση και παρούσα απειλή για τη ζωή τους. Για να είναι έγκυρη η αξίωση αυτοάμυνας, πρέπει γενικά να πληρούνται δύο βασικές προϋποθέσεις: η αμεσότητα και η αναλογικότητα. Η αμεσότητα αναφέρεται στην αναγκαιότητα της απόκρισης για την αντιμετώπιση μιας συνεχιζόμενης επίθεσης, ενώ η αναλογικότητα διασφαλίζει ότι η απόκριση κλιμακώνεται εύλογα στο επίπεδο απειλής. Η πράξη θανάτωσης σε «αυτοάμυνα» πρέπει, επομένως, να είναι μια άμεση και απαραίτητη απάντηση για την αποφυγή σοβαρής βλάβης.
2.2 Προκλήσεις με την «στιγμιαία» άμυνα.
Όταν οι γυναίκες ισχυρίζονται ότι ενήργησαν «εν βρασμό ψυχής» ή «στιγμιαία», ο νόμος μπορεί να δει αυτά τα επιχειρήματα με σκεπτικισμό. Οι συναισθηματικές αντιδράσεις, αν και κατανοητές, δεν χαρακτηρίζονται νομικά ως αυτοάμυνα επειδή δεν έχουν την υπολογισμένη αναγκαιότητα και αναλογικότητα που απαιτείται. Ο νόμος συχνά αντιλαμβάνεται την «οργή» ως μια προσωρινή απώλεια ελέγχου παρά ως μια μετρημένη απάντηση σε έναν άμεσο κίνδυνο, καθιστώντας δύσκολη την ενσωμάτωση στα πλαίσια αυτοάμυνας.
Η ένταση μεταξύ του νόμου και της βιωμένης εμπειρίας
3.1 Περιορισμοί των παραδοσιακών νόμων αυτοάμυνας
Οι νόμοι αυτοάμυνας, συχνά άκαμπτοι, δεν χωρούν εύκολα τις αποχρώσεις των καταχρηστικών σχέσεων όπου οι απειλές μπορεί να μην είναι άμεσες με την κλασική έννοια. Για παράδειγμα, ας υποθέσουμε ότι μια κακοποιημένη γυναίκα σκοτώνει τον σύντροφό της ενώ αυτός κοιμάται. Σε αυτή την περίπτωση, η αμεσότητα της απειλής είναι νομικά αμφίβολη, ακόμα κι αν η γυναίκα πίστευε ειλικρινά ότι η ζωή της κινδύνευε λόγω των εμπειριών του παρελθόντος. Αυτό το σενάριο απεικονίζει την πρόκληση της συμφιλίωσης των νομικών ορισμών της αυτοάμυνας με τις ψυχολογικές πραγματικότητες που αντιμετωπίζουν οι επιζώντες κακοποίησης.
3.2 Ατελής αυτοάμυνα και μειωμένες ποινές
Ορισμένα νομικά συστήματα έχουν αρχίσει να εξετάζουν μια έννοια γνωστή ως «ατελής αυτοάμυνα» (ξένη ακόμη στα Ελληνικά δικαστήρια). Αυτή η προσέγγιση αναγνωρίζει ότι ενώ η κακοποιημένη γυναίκα μπορεί να ένιωθε ότι απειλείται, οι ενέργειές της δεν πληρούσαν πλήρως τα αυστηρά κριτήρια για αυτοάμυνα. Αν και αυτό δεν την απαλλάσσει από την ενοχή, μπορεί να μειώσει τις κατηγορίες από φόνο σε ανθρωποκτονία, αναγνωρίζοντας τον ψυχολογικό αντίκτυπο της παρατεταμένης κακοποίησης χωρίς να επικυρώνει πλήρως τη δολοφονία ως νόμιμη αυτοάμυνα.
Μια εξελισσόμενη προοπτική
Ενσωμάτωση του τραύματος σε νομικά ζητήματα
4.1 Αυξανόμενη αναγνώριση του ψυχολογικού τραύματος
Τα τελευταία χρόνια, υπάρχει μια αυξανόμενη συνειδητοποίηση των βαθιών επιπτώσεων του ψυχολογικού τραύματος σε περιπτώσεις που αφορούν κακοποιημένες γυναίκες. Ορισμένα δικαστήρια και νομοθέτες θεωρούν τώρα το τραύμα ως παράγοντα που μπορεί να αλλάξει την αντίληψη ενός ατόμου για την απειλή. Αυτή η εξελισσόμενη προοπτική επιχειρεί να γεφυρώσει το χάσμα μεταξύ των αυστηρών νόμων για την αυτοάμυνα και της βιωμένης πραγματικότητας εκείνων που είχαν καταχρηστικές σχέσεις, αν και δεν έχουν υιοθετήσει όλες οι Ευρωπαϊκές χώρες αυτές τις μεταρρυθμίσεις.
4.2 Προκλήσεις για τη νομική μεταρρύθμιση
Παρά την πρόοδο που έχει σημειωθεί, εξακολουθεί να υπάρχει ένα σημαντικό χάσμα μεταξύ της κατανόησης του τραύματος και της πλήρους ενσωμάτωσής του στα νομικά πλαίσια. Τα δικαστήρια είναι εγγενώς προσεκτικά και τα νομικά συστήματα αργούν να προσαρμοστούν στις νέες αντιλήψεις της ψυχολογικής επιστήμης, ιδιαίτερα στο πλαίσιο της αυτοάμυνας. Αυτός ο συντηρητισμός οφείλεται συχνά στις ανησυχίες ότι οι διευρυνόμενοι νόμοι αυτοάμυνας θα μπορούσαν να γίνουν αντικείμενο εκμετάλλευσης, οδηγώντας σε ευρύτερες νομικές επιπτώσεις πέρα από περιπτώσεις κατάχρησης.
Συμπέρασμα και ο δρόμος μπροστά
Το ζήτημα των γυναικών που σκοτώνουν κακοποιούς συντρόφους αποκαλύπτει μια έντονη αντίθεση μεταξύ του προσωπικού τραύματος και των νομικών αρχών. Για τις κακοποιημένες γυναίκες, τέτοιες πράξεις αντιπροσωπεύουν συχνά έναν απελπισμένο μηχανισμό επιβίωσης ως απάντηση σε μια αντιληπτή υπαρξιακή απειλή. Ωστόσο, τα νομικά συστήματα, που δεσμεύονται από τις απαιτήσεις της αμεσότητας και της αναλογικότητας, συχνά αγωνίζονται να συμβιβάσουν αυτές τις πράξεις με τους παραδοσιακούς ορισμούς της αυτοάμυνας. Ενώ υπάρχει μια αυξανόμενη αναγνώριση του ψυχολογικού τραύματος και των επιπτώσεών του στην αντίληψη του κινδύνου, οι νομικές μεταρρυθμίσεις παραμένουν αργές.
Προχωρώντας προς τα εμπρός, υπάρχει ανάγκη για συνεχή διάλογο και πιθανές μεταρρυθμίσεις που αναγνωρίζουν τις περίπλοκες πραγματικότητες που αντιμετωπίζουν τα άτομα σε καταχρηστικές σχέσεις. Η εξισορρόπηση της ανάγκης για νομική λογοδοσία με μια συμπονετική κατανόηση του τραύματος θα μπορούσε να οδηγήσει σε πιο διακριτικά και δίκαια αποτελέσματα για εκείνους των οποίων οι εμπειρίες κακοποίησης τους ωθούν σε πράξεις βίας που, αν και τραγικές, προέρχονται από ένα βαθιά ανθρώπινο ένστικτο επιβίωσης.
Τελικές σκέψεις
Το ζήτημα της αυτοάμυνας για κακοποιημένες γυναίκες υπογραμμίζει τόσο την πολυπλοκότητα του προσωπικού τραύματος όσο και τους άκαμπτους περιορισμούς των νομικών πλαισίων. Για τις γυναίκες που έχουν υπομείνει μακροχρόνια κακοποίηση, η απόφαση να δράσουν -είτε φεύγοντας είτε, σε ακραίες περιπτώσεις, μέσω βίαιης αυτοάμυνας- συχνά προκύπτει από ένα βαθιά ριζωμένο ένστικτο επιβίωσης που διαμορφώνεται από χρόνια φόβου και ταλαιπωρίας. Ωστόσο, οι παραδοσιακοί νόμοι αυτοάμυνας μπορεί να αποτύχουν να καλύψουν τη μοναδική ψυχολογική κατάσταση των επιζώντων τραύματος, θέτοντας αυστηρές απαιτήσεις για αμεσότητα και αναλογικότητα που σπάνια αντικατοπτρίζουν τη βιωμένη πραγματικότητα αυτών των γυναικών.
Ως απάντηση, ένα πραγματικά υποστηρικτικό σύστημα αυτοάμυνας για κακοποιημένες γυναίκες πρέπει να επεκτείνεται πέρα από τις τεχνικές σωματικής αντιπαράθεσης. Θα πρέπει να τους ενδυναμώνει μέσω της νομικής εκπαίδευσης, βοηθώντας τες να κατανοήσουν τα δικαιώματά τους και τα προστατευτικά μέτρα που είναι διαθέσιμα, ταυτόχρονα να ενθαρρύνει την επίγνωση του περιβάλλοντος που βρίσκονται, της κατάστασης που ξεδιπλώνεται και τον πρακτικό σχεδιασμό προσωπικής και οικιακής ασφάλειας (αν μένουν μόνες). Εστιάζοντας στην ψυχολογική ανθεκτικότητα, στους πόρους της κοινότητας και στις μη βίαιες στρατηγικές απόδρασης, ένα τέτοιο σύστημα πρέπει να επιτρέπει στις γυναίκες να αναλαμβάνουν τον έλεγχο της ασφάλειάς τους χωρίς να καταφεύγουν σε δυνητικά παράνομες ενέργειες που θα μπορούσαν να οδηγήσουν σε ποινές ή και φυλάκιση.
Καθώς η επίγνωση των επιπτώσεων του τραύματος αυξάνεται, υπάρχει δυνατότητα εξέλιξης των νομικών συστημάτων, αναγνωρίζοντας σταδιακά ότι τα αποτελέσματα της παρατεταμένης κακοποίησης διαστρεβλώνουν τις παραδοσιακές έννοιες της αμεσότητας και της αυτοάμυνας. Αν και οι νομικές μεταρρυθμίσεις μπορεί να είναι αργές, η ενσωμάτωση ψυχολογικών γνώσεων στο δίκαιο της αυτοάμυνας είναι απαραίτητη για την επίτευξη δικαιοσύνης για όσους έχουν παγιδευτεί σε καταχρηστικές σχέσεις. Επομένως, μια ολοκληρωμένη προσέγγιση αυτοάμυνας εξισορροπεί τη νομική ευθύνη με τη συμπόνια, προσφέροντας στις κακοποιημένες γυναίκες τη γνώση, την εμπιστοσύνη και τις πρακτικές στρατηγικές που απαιτούνται για να λάβουν ενημερωμένες αποφάσεις για την ασφάλεια και την ευημερία τους.